ALZO ZERO 2015 

 

Islam: teocrazia, democrazia o semplicemente terrorismo. Il punto di vista arabo

 

di Amani Salama

 

L’Islam è democrazia o teocrazia? … Con l’emergere del fondamentalismo “jihadista” come principale attore globale affiora questa domanda, divenuta senso comune in occidente dopo l’11 settembre.

É solo da quel momento in poi che la domanda diventa urgente e la risposta a tale interrogativo assume capitale importanza.

Innanzitutto bisogna capire cosa significa la parola Jihad. Il significato di base della parola jihad è quello di "sforzo" per essere un buon musulmano, sforzo per vivere secondo i dettami dell'Islam.

Il termine è caratterizzato da due forme distinte, il jihad minore e quello maggiore.

Il jihad maggiore si riferisce allo sforzo interiore per migliorare la propria anima e diventare un essere umano migliore agli occhi di Dio.

Pertanto la tradizione islamica attribuisce maggiore importanza al jihad maggiore, ma a livello storico è il jihad minore ad avere avuto più attenzione e ad avere scatenato le più assurde polemiche.

La forma minore del jihad è il jihad fisico.

Consisteva ai tempi nel difendersi, combattere in caso fosse stata messa in discussione la propria sicurezza. Se per esempio l’Islam o la società musulmana fossero state messe sotto assedio, un buon musulmano aveva il diritto e l'obbligo di difendere la propria fede, la comunità e se stesso dagli aggressori.

Solo in tempi molto più lontani il concetto di Jihad arriverà ad assumere un nuovo significato.

Solo quando i crociati avvieranno una “guerra santa” per conquistare Gerusalemme perché occupata dagli “infedeli”, dai nemici di Cristo.

Solo così i musulmani, in risposta alle crociate, posero le basi per la loro personale guerra santa.

Fino a quel momento l'Islam non aveva avuto niente di paragonabile al concetto di guerra santa ed è così che la parola jihad cambia di significato.

Per quanto riguarda il concetto di democrazia bisogna fare una distinzione.

Capire se stiamo parlando di democrazia intesa come mero processo elettorale o allargamento della partecipazione politica oppure come tessuto politico, giuridico, culturale, sociale fatto di diritti individuali e collettivi. Se parliamo della seconda visione allora parliamo di Islam.

Prima dell’avvento della religione islamica, la società araba dei tempi era stratificata e viveva in un clima di ingiustizia. Vi erano da una parte i Kuraish, l’aristocrazia araba, quella che controllava ogni aspetto dell’organizzazione della società, sia essa politica, economica o sociale.

Dall’altra parte vi erano i poveri e bisognosi dalle varie tribù dell'Arabia, che erano costretti a subire continue ingiustizie da parte degli stessi kuraish.

Ingiustizia, corruzione e povertà erano all’ordine del giorno.

Le donne non avevano diritti così come gli orfani, i poveri o bisognosi. Dopo la rivelazione del Corano tutto cambia in modo radicale.

Con il Corano, il libro sacro dell’Islam, vengono portate alla società araba e poi a tutta l’umanità, i precetti della giustizia sociale, della solidarietà e la perfetta uguaglianza umana. Ogni persona è libera di dare la propria interpretazione alla sacra scrittura non esiste un autorità religiosa comune per tutti i musulmani.

Quando nasce l’islam nasce per portarci valori come uguaglianza tra i generi, separazione tra i poteri, pluralismo, affermazione del diritto positivo.

Davanti a Dio, quale unico valore, tutti gli uomini risultano uguali, nelle opportunità e nelle circostanze, nei diritti e nei doveri.

L’Islam arriva per imporre l’uguaglianza al di là di ogni divisione razziale perché non conosce alcuna differenziazione nel colore della pelle o nel censo sociale, anche se non nega che gli uomini abbiano diverse attitudini e differenti abilità.

I diritti e i doveri di una persona limitano e precisano quelli dell’altra e viceversa.

Davanti a Dio siamo tutti uguali.

Per secoli l’Islam e gli imperi arabi o semplicemente islamici (come quello ottomano) avevano esportato a tutto il mondo progresso e conoscenza, arte e cultura. 

Per secoli i popoli islamici avevano vissuto un età d’oro di un Islam progressivo, quando ancora i paesi occidentali vivevano nell’arretratezza e nell’ignoranza.

Ispirati dal Corano i capi musulmani avevano governato vasti imperi, grandissime città ricche di benessere e cultura, centri di sapere e di arte, mentre l'Europa cristiana viveva una fase di declino nota come l'età buia.

Grazie allo scambio con gli arabi, gli europei poterono fare quel salto di qualità che riportò la filosofia e altre scienze in Europa. Per esempio gli arabi avevano riportato in occidente la cultura e il pensiero greco, che essi, dopo la caduta dell'impero Romano, avevano non solo conservato ma anche e soprattutto sviluppato.

Senza la grande biblioteca dei califfi di Cordova il sapere greco sarebbe stato pressoché dimenticato.

Aristotele per esempio, il grande filosofo greco, fu tradotto e studiato dai migliori filosofi arabi come Avvencie e Avveroè.

Gli arabi non progredivano solamente nella filosofia, ma erano riusciti a creare un proprio campo di sapere negli ambiti più svariati, dalla letteratura all'astronomia, alla medicina, all’arte all’architettura e soprattutto nella matematica e nella scienza.

Allora una domanda importante ora può essere la seguente: qual è il motivo oggi di tanta arretratezza e decadenza nei paesi arabi? I motivi di tale decadenza nella società araba non sono da ricercare nell’Islam.

Il vero e proprio declino della civiltà araba è avvenuto nel tempo quando ci si allontana dai precetti del Corano, dalla giustizia sociale islamica. Per la decadenza della politica araba.

Tutto ciò significa che non è la religione islamica in quanto tale a rendere impossibile una visione democratica del mondo, ma che ciò deriva da una sua interpretazione. Purtroppo penso sia un'interpretazione ben finanziata.

Non è l’Islam che porta al terrorismo, perché il terrorismo non ha religione.

Quindi insomma io direi basta con le pretese di pentimento e richieste di scuse a persone che non hanno fatto nulla e che non si sentono nemmeno rappresentate. Piuttosto alziamoci a dire basta contro l’ingiustizia nel mondo, non a chiedere e a pretendere scuse.

Chiediamo invece l’impegno di tutti (di tutte le credenze, religiose e non) a riflettere sul perché del terrorismo e delle guerre. Amici del dialogo, chiedetemi di ragionare, di studiare perché e come nella storia la religione sia strumentalizzata al fine economico e politico e sia strumento di guerra.

Ma come persona. Lavoriamo per la giustizia il rispetto l’equità, in questo paese devastato dal degrado sociale e morale, dalla politica corrotta dalla crisi economica. Insieme. Non spostiamo l’attenzione.

La nostra contrarietà a questi atti deve essere dovuta al fatto che siamo umani, non perché apparteniamo a tale o a tale confessione.

Ci dobbiamo dissociare e aggiungo che sono stanca (come essere umana non musulmana) di essere strumentalizzata da chi ha sfilato a Parigi per farsi propaganda…in prima fila l’icona del terrorismo per eccellenza Netanyaho che solo nei 30 giorni di Ramadan scorso ha fatto non meno di 1.875 vittime Palestinesi.

 

         

  

الإسلام هوالديمقراطية, أم التشدد ذو المرجعية الدينية؟ ... مع ظهورالأصولية "الجهاد" كلاعب عالمي رئيسي يخرج هذاالسؤال ليشكل وجدان الغرب, منذ تلك اللحظة أصبح هذا السؤال ملحاً وطارئاً بعد أحداث 11 سبتمبر, وأصبح الجواب على  هذاالسؤال ذو أهمية قصوى.

أولايجب علينا أن نفهم معنى كلمة الجهاد. المعنى الأساسي لكلمة الجهاد هو السعى لتحقيق حياة أفضل للمسلم وفقا لتعاليم الإسلام. مصطلح له شكلين مختلفين ،الجهاد الأصغر, والجهادالأكبر. يشيرالجهاد الأكبر إلى الجهود المبذولة لتحسين الروح الداخلية للإنسان حيث ينظرالله إليه فيرى إنساناً أفضل. لذلك تعطى التقاليدالإسلامية مزيدا من التركيز على الجهادالأكبر، ولكن الجهاد الأصغر يأتى فى المركز الآول ويحصل على مزيد من الإهتمام  وقد أطلق هذا الإختلاف جدلاً عبثياً.

الجهاد البدنى هو شكل بسيط من أشكال الجهاد وقد كان يتلخص عند نشأته فى الدفاع عن القضية والكفاح وقد أختبر من حيث سلامته و جودته

. على سبيل المثال إذا كان الإسلام أو المجتمع المسلم تحت الحصار، فإنه واجب على المسلم وحق له  الدفاع عن عقيدته،
وعن مجتمعه ونفسه ضد المعتدين.

وهذا المفهوم هو فى الحقيقة بعيد كل البعد عن الجهاد بشكله الحالى.
وتأخذ الحرب معنى جديداً عندما تدور الحرب بين الصليبيين والمسلمين فهى حرب مقدسة.
الحروب الصليبية، وإحتلال القدس من قبل (الكفار) أعداء المسيح ,وضعت الأسس لحرب مقدسة لم تكن حتى ذلك الوقت قد تبلورت

لا شيء يضاهي مفهوم الحرب المقدسة، وهذه هى كيفية تغير معنى كلمة الجهاد.
أما بالنسبة لمفهوم الديمقراطية يجب علينا أن نميز. معرفة ما اذا كنا نتحدث عن
الديمقراطية التى تفهم على أنها مجرد عملية انتخابية أو توسيع المشاركة السياسية أو
النسيج الاجتماعي السياسي والقانوني والثقافي للحقوق الفردية والجماعية. إذا كنا نتحدث عن
الرؤية الثانية ثم نتحدث عن الإسلام.
قبل ظهور الإسلام، كان المجتمع العربي مكونا من طبقات وعاش في مناخ من
الظلم. كنا على جانب واحد من قريش الأرستقراطية العربية وسيطر كل جانب من جوانب
تنظيم المجتمع، سواء كانت سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية. على الجانب الآخر كان هناك فقراء و
المحتاجين من مختلف القبائل العربية، الذين أجبروا على الخضوع الظلم المستمر من قبل
قريش نفسها. كان الظلم والفساد والفقر على جدول الأعمال. وكانت النساء لا حقوق لها
كذلك الأيتام والفقراء و المحتاجين. بعد الوحي بالقرآن الكريم، كل شيء يتغير بشكل جذري. مع
القرآن، الكتاب المقدس للإسلام، وتقديمه إلى المجتمع العربي ومن ثم إلى البشرية جمعاء، وتعاليم
العدالة الاجتماعية والتضامن والمساواة بين البشر. كل شخص حر في
تفسير الكتاب المقدس منوجهة نظره. هناك سلطة دينية مشتركة لجميع المسلمين.
عندما أسس الإسلام لتحقيق القيم مثل المساواة بين الجنسين، والفصل بين السلطات،
التعددية وتأكيد القانون الوضعي. أمام الله، حيث أن القيمة الوحيدة هى أن كل الناس
على قدم المساواة، في الفرص والظروف، والحقوق والواجبات. يأتي الإسلام لفرض المساواة
بعيداً عن أى تقسيم عنصري لأنه لا يعرف التفرقة في لون الجلد أو الثروة
الاجتماعية، على الرغم من أن لا ننكر أن الرجال لديهم مواقف مختلفة ومهارات مختلفة. حقوق وواجبات
حد شخص وتحديد تلك من الآخر والعكس بالعكس. أمام الله ونحن جميعا متساوون.
لعدة قرون، الإسلام والإمبراطوريات العربية أو ببساطة المسلمين (مثل الإمبراطورية العثمانية) صدرت
التقدم في جميع أنحاء العالم والمعرفة والفن والثقافة. لعدة قرون، كانت الشعوب الإسلامية تعيش عصرها
الذهبى من الإسلام التقدمي، بينما كانت الدول الغربية تعيش في التخلف والجهل.
من خلال تعاليم القرأن حكم القادة المسلمون جميع الإمبراطوريات العظمى، مدن ضخمة مليئة بالرفاه و
الثقافة ومراكز العلم والفن، في حين كانت أوروبا المسيحية تعيش تراجعا عرف باسم عصر الظلام.
بفضل التبادل مع العرب، إستطاع الأوروبيون تحقيق قفزة فى الفلسفة و العلوم الأخرى .
 

----------------------------------------------------------------------------------------------


. على سبيل المثال، أتى ذكر  العرب في الثقافة الغربية والفكر اليوناني،
، بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية، لم يتم فقط الحفاظ على العلوم المتفلقة بها، بل أيضا
تم تطويرها.

ولولا مكتبة كبيرة منسوبة لخلفاء قرطبة لكانت كل العلوم اليونانية ستطوى فى طى النسيان

، على سبيل المثال، الفيلسوف اليوناني العظيم أرسطو ، وقد تم ترجم أثاره ودرستها من قبل أفضل الفلاسفة العرب
كإبن رشد وأخرين من  العرب ولم يقتصر الأمرعلى التقدم فى الفلسفة فقط، لكنهم كانوا قادرين على خلق
النجاحات الخاص بهم فى المعرفة في مختلف المجالات، من الأدب إلى علم الفلك، والطب، والفن
الهندسة المعمارية وخصوصا في الرياضيات والعلوم.
لذلك فإن السؤال المهم الآن قد تكون على النحو التالي: ما هو سبب التخلف
والإنحدار الشديد في الدول العربية؟ لا يمكن العثور على أسباب لهذا الإنحدار في المجتمع العربي الإسلامى.
استغرق الإنحدار الحقيقي للحضارة العربية مراحل من الوقت الذي إبتعدت فيه عن تعاليم
القرآن الكريم، والعدالة الاجتماعية الإسلامية. كذلك الإنحطاط في السياسة العربية.
كل هذا يعني أن الدين الإسلامي على هذا النحو غير مسئول عن رسم صورة يستحيل معها الإحتكام إلى الديموقراطية
في العالم، إلا أن تلك الصورة تأتي من تفسير. للأسف أعتقد أنه تفسير بتمويل جيد.
فإنه ليس الإسلام الذي يؤدي إلى الإرهاب، لأن الإرهاب ليس له دين.
هكذا وباختصار

وأود أن أقول  كفانا مطالبات التوبة وطلبات الاعتذار من أشخاص لا يمثلون الإسلام ولا عملون بمقتضاه

. دعونا بدلا من الأقوال نقف بما فيه الكفاية ضد
الظلم في العالم، وليس لطرح مطالبات الاعتذار.
بدلا من ذلك، نطلب من الجميع الإلتزام (جميع المعتقدات والدينية وغير ذلك) للتفكير في ماهية
الإرهاب والحروب.

فلنتحاور بشكل ودى ، ونتساءل عن الأسباب ، للتحقيق لماذا وكيف في التاريخ
تم استغلال الدين

لاهداف إقتصادية وسياسية وأداة للحرب. وللمكاسب الشخصية
نحن نعمل من أجل احترام العدالة و الإنصاف، في هذا البلد الذي دمره التدهور الاجتماعي والأخلاقي،
من فساد السياسية إلى الأزمة الاقتصادية. دعونا نركز على هذه العيوب.
يجب أن يكون لدينا معارضة لهذه الأعمال ويرجع ذلك إلى حقيقة أننا بشر، وليس لأننا ننتمي لكيان ما.
يجب علينا أن ننأى عن هذا

وأضيف أنني تعبت (باعتباري انسانة اليسا باعتباري مسلمة)
تعبت من استغلال الدين من قبل أولئك الذين ساروا في باريس لعمل دعاية ... في الصف الأمامي للرمز الإرهاب
نتانيا الذي كانت إحدى إنجازاته فقط في 30 قتل ما لا يقل عن 1،875 ضحية
من الفلسطينيين فى 30 يوم فقط فى شهر رمضان الماضى.


29/03/2015


pagina alzo zero

alzo zero anno 2014

home page